郴州,，是一座歷史悠久的文化名城,，城內(nèi)有一個古老而神奇的湖泊——北湖。北湖水光瀲滟、漣漪圈圈,，仿佛在不斷地向人們訴說著它那動人的歷史傳說,。
北湖與龍王廟
黃山書社1994年出版發(fā)行的《郴州市志》,，在第二十五篇的《民間傳說》部分刊載了《北湖與龍王廟》：
“很久以前,，郴州北湖有兩條龍：一條白龍，一條黑龍,。白龍很猛,，黑龍很兇,，它們喜歡斗跤，搞得北湖漲大水,，老百姓叫苦連天,。
“一天，資興有一個姓曹的武生進(jìn)京趕考,，從郴州路過的時候,，正好遇上這兩條龍在湖里斗跤。這時,，一個老人家從他身邊走過,，一邊走一邊說：‘該死，不得了,，又要吃虧了,！’曹武生是個仗義的人，聽到老人家的話,，覺得中間必有緣故,。他趕忙走上前去拖住老人家問道：‘請問老人家，你說這話是什么意思,？’老人家就把雙龍斗跤，老百姓遭殃的事告訴曹武生,。話剛說完,，只見曹武生從行囊里取出一把箭來，定了定神,，吸了一口氣,，運足神力，瞄準(zhǔn)那條兇猛的黑龍,，‘嗖’地一聲,，飛箭不偏不倚，正好射中黑龍的喉嚨,。黑龍帶著箭傷,，忍痛沉下水底，逃到洞庭湖,，不久就死了,。白龍看到黑龍中箭受傷，嚇得鉆進(jìn)湖底的大石洞,，再也不敢露出水面惹是生非了,。從此，人們就把這個湖叫做‘白湖’,，后來又改叫‘北湖’,。
“北湖雙龍平息后,，郴州城里就再也冇遭過水災(zāi)了，老百姓過上了安樂的生活,。為了紀(jì)念曹武生,，人們在北湖旁邊蓋了一座大廟，取名‘曹王廟’,，后人又稱‘龍王廟’,，并在廟里塑了曹武生的像。逢年過節(jié),，老百姓都到廟里燒香敬供,。”
北湖的龍王廟,，雖歷久不衰,，但后來被毀……那么，曹武生（其后裔主要聚居在郴州曹家坪及資興半都）“曹王廟”,，怎么之后又改叫“龍王廟”呢,？
這在《曹氏族譜》里有答案?！恫苁献遄V》刊載有相關(guān)的碑文,，即乾德二年（964）宋碑轉(zhuǎn)載的唐代元和時（806—820）郴州刺使楊於陵的碑文，距今約1200年,。茲錄之如下：
敕建惠澤龍王廟碑
自古帝王受命,，方輿硈鞏，環(huán)海鏡清,，非獨人為之也,，蓋亦有神助焉。我朝自黑龍呈瑞,，岳喬何翕,，百神莫不懷柔。建隆四年,，荊南高繼沖既歸命,，遂克潭州，湖以南狂瀾,，底定于是,。天子遣使祭南岳以答神。庥時臣勛方承乏衡州,，實襄厥事,，而郴江一由猶未朝宗也。居無何，臣熏奉命與臣丁德裕,、臣潘美,、臣尹從珂帥師取郴，當(dāng)是時,，偽漢郴州刺史陸光圖與其大將暨彥斌嬰城固守,，而郴城外北湖渨累數(shù)十尋，汜濫數(shù)十里,，長波渣陀城在水中者日數(shù)番焉,。我?guī)熞耘瓭龥皼埃瑧压褰?，乍往乍來,，不可響邇壁于高陵，比乾德改元相持者已?shù)月矣,。頃之,，得一土人，問以水故,。對曰,，北湖有神號青史王。唐時湖中有物為祟,，洪水橫流,，房舍傾斜，城垣擺簸,，官民不知所為,。王有仙術(shù)，射以神矢,，須臾水平，又制以鐵鎖,、鐵根,，遺跡尚在，后封青史王,，立廟塑像,，以鎮(zhèn)此湖。今像剝廟頹,，廢靈爽失,，恁故孽蟲復(fù)能為祟耳。欲除此害,，叩禱于神,。越翌日，臣熏等敷陳天子之明德，望湖榮禱,。是夜,，星輝月皎，忽見湖面冉冉紫云,，軍中隱隱聞鎖聲,，瑯瑯自湖中出明日，湖不復(fù)揚波,。又明日,，城以外水皆退，師遂進(jìn)拔其城,，斬光圖及彥斌,，郴地已定。臣熏等詣廟陳謝,，得古碑于頹垣敗壁間,，讀之則唐元和時刺史楊于陵所撰也。碑載：
“王,，姓曹氏,，名代飛，祖子升,，開元時以真定進(jìn)士為州刺吏,。卒于官，無私積,，遺孤士魁,，方稚，不能扶親而北,。州人思其遺愛,，及謀葬之東山，遂使魁奉其母廬于山下,?？酰鹾玫佬g(shù),，囂塵徙家半都羅山之陽,，蓋不欲與人間事也。及建中時,，龍祟北湖,，水沸地震，郴人大恐,，募能禳者,。王毅然手弧矢彈之，水遂平。猶慮有后災(zāi),，又制以鐵樗,、鐵鎖。有司功之,，將請于朝官之,，辭曰：方外野人，豈堪金紫,。惟所居里,，地小且僻。契契九泉,，如蒙蠲免雜役,，只供正賦，賜多矣,。事聞,，許之。及其卒也,，詔封青史王,，瀕湖作廟祀之?！?/p>
蓋王之有功于國,，有利于民，而廟食于期不自今始矣,。臣熏等幸綏靖郴地,，使郴之蒼赤咸沐浴乎湛恩。舉王之所以效靈助順者奏之,，天子嘉焉,，改封惠澤龍王，敕于湖干建廟立像,，載諸祀典,，舉以春秋……
荊湖南路郴州刺史兼桂陽監(jiān)監(jiān)軍使洛陽張熏撰
乾德二年歲在甲子仲秋月上浣谷旦
碑文大意是：北宋建隆四年（961），郴州仍在南漢政權(quán)手中,。宋太祖派張熏、潘美等大將征討,，與后漢守城部隊惡戰(zhàn),，不料北湖湖水深廣泛濫，繞城形成天然屏障,，郴城久攻不下,。宋將張薰等微服私訪，詢問當(dāng)?shù)乩先恕．?dāng)?shù)乩先苏f：“唐建中時北湖便有惡龍作祟,，湖水泛濫,，民不聊生。有一道士曹代飛用仙術(shù)射殺了惡龍,，湖水恢復(fù)了平靜,，曹代飛恐惡龍再次作祟，還向湖中投入了鐵鎖,、鐵欞鎮(zhèn)壓之,，如今遺跡尚在。此事報與朝廷,，朝廷追封曹代飛為青史王,，并立廟塑像祭祀。如今,，像廟頹靈廢,，所以孽蟲又能出來危害鄉(xiāng)里了。要想鏟除此害,，就必須向青史王神禱告,。”聽罷,，宋將張熏便依言祭祀,。當(dāng)天夜里，星輝月皎,，忽見湖面冉冉升起紫云,，軍中隱隱聽到鎖聲，明月瑯瑯自湖而出,。第二天,，風(fēng)平浪靜。第三天,，郴州城外的水都退去了,，郴城得以光復(fù)。郴城平定之后,，張熏到廟中致謝,，同時在頹垣敗壁之間看到一古碑。碑文是唐元和時兵部侍郎貶任的郴州刺史楊於陵撰寫的,。碑載：
“青史王姓曹,，名代飛。其祖曹子升乃真定人,，唐開元進(jìn)士,，任郴州刺史,，后病死于任上。曹刺史為官清廉,，沒有留下任何積蓄,，只留下一名孤兒曹魁。曹魁年幼,，不能送父親靈柩北返故鄉(xiāng),，郴人懷念曹刺史仁德，便將之葬于郴城東山,。曹魁隨母居?xùn)|山之下,，后娶妻生下了曹代飛。代飛喜好道術(shù),，又遷家到半都修練,。建中時，北湖出了惡龍,，搞得水沸地震,，郴人十分惶恐，官府張榜重賞招募能制服惡龍之人,。代飛聞訊揭榜,，果斷地制服了惡龍。郴州官府要兌現(xiàn)承諾,，為代飛請功封賞,。曹代飛推辭說，鄉(xiāng)野之人,，享受不了榮華富貴,，只是貧道所居之處，狹小且偏僻,，如能免除雜役,，只納正賦，貧道就心滿意足了,！朝廷聞迅,，立即答應(yīng)了代飛的請求。曹代飛死后,，朝廷便下詔賜封曹代飛為‘青史王’,，并在湖岸建廟立像祭祀他?！?/p>
張薰讀罷碑文,，便將此事上書朝廷。不久,，朝廷下詔：改封曹代飛為惠澤龍王,，其家鄉(xiāng)半都如唐例，免去一切雜稅,。張熏也以戰(zhàn)功被委以荊湖南路郴州刺史兼桂陽監(jiān)監(jiān)軍使的重任,。撰寫了碑文《敕建惠澤龍王廟碑》并建廟立碑。
這就是“曹王廟”,，之后又改叫“龍王廟”的緣由,。
北湖與半都
半都位于北湖東部的資興市三都鎮(zhèn)境內(nèi)，頗多神奇之處,。
一是地名神奇,。“都”是行政區(qū)名,，它大到“都”一級,，而轄區(qū)面積卻小得出奇，僅八十多個平方公里,，人口全盛時期也不足兩萬,。《漢語大字典》載：“都,，古代行政區(qū)劃名,。……5,、宋元明清縣級以下的行政區(qū)劃,。《宋史·袁卸船》：‘合保為都,，合都為鄉(xiāng),，合鄉(xiāng)為縣……’”這種由行政區(qū)劃保留下來的稱呼一直保留到現(xiàn)代，逐漸演變成地名,。1927年,，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說到“都”：“舊式的都團(tuán)（即區(qū)鄉(xiāng)）政權(quán)機關(guān)，尤其是都之一級,，即接近縣之一級,，幾乎完全是土豪劣紳占領(lǐng)?！肌茌牭娜丝谟幸蝗f至五六萬……”查閱相關(guān)資料還得知：“都”作為軍事單位也有著嚴(yán)格的編制,，唐五代為千人，宋縮為百人,?？梢姡瑲v代建“都”,，都有嚴(yán)格編制,?？偛恢劣谌丝诨虻赜蛑挥小岸肌钡囊话刖驮O(shè)個“半都”的行政區(qū)劃吧。所以,，半都之名顯得神奇,。
二是位置神奇。半都深處資興腹地,，卻千余年不歸資興管轄,，直隸于并不接壤的州郡。資興境內(nèi)有“獨立王國”,，這令資興的地方官員十分頭痛,。光緒元年（1875）《興寧縣志》載：“舊志王廷璣論曰：‘半都屬州之說，據(jù)故老相傳,，有曹將立功封于州,，故隸于州，民隨管轄,，豈容豪抗不屬縣乎,？但隸州后，遂倚州為勢,，挾害鄉(xiāng)民,，至有縣法不能繩者’?！敝钡叫轮袊闪⒑蟮?952年,，郴州地區(qū)才以強硬措施將它劃歸資興，并命名為“碑記鄉(xiāng)”,。
三是居民權(quán)利大得出奇,。境內(nèi)的鄉(xiāng)民自半都成立到新中國成立前的千余年里，從不需要向封建官府上交雜稅,。
四是其名稱生命力頑強得出奇,。行政區(qū)域名、地名,，往往隨封建王朝的更替而變更,，能保持千年不變的可謂稀有。如資興縣名多達(dá)十來個,，而“半都”這個地名,，無論官府還是民間一直延續(xù)至今不變。
這些獨特的歷史人文現(xiàn)象,，耐人尋味,。“半都”這么“?！钡膫€中緣由,，因時間久遠(yuǎn),，誰也說不清楚了。但曹代飛的后裔,、世居半都的曹氏在《曹氏族譜》中刊載的稀世碑文《重修惠澤龍王廟碑》,，為我們撥開了其歷史形成的迷霧。茲錄之如下：
重修惠澤龍王廟碑
吾楚之水之勝,，在洞庭一湖；吾郴之水之勝,，在一北湖,。廟于洞庭湖者，郴人柳靈濟侯,；而廟于北湖者,，郴人曹惠澤王也。靈濟遇龍女謁龍王,，婿于龍宮,，神于龍（上“山”下“阜”），至今賴濟焉,?；轁赏堃曰∈福谍堃枣i欞,，生制龍于龍窟中,，沒鎮(zhèn)龍于龍窟上，郴人至今賴奠居焉,?；轁扇レ`濟百余年，而數(shù)百年來,，郴人之沐恩波者,。洞庭深而遠(yuǎn)，北湖尤深而近,。
惠澤名代飛,，好道術(shù)，家半都羅山之陽,，竹澗之溽,。唐建中時，北湖有龍為祟,，王弭（mǐ）其災(zāi),，辭其賞，惟為其里乞?qū)捳?。既卒,，乃封青史王?/p>
我朝建隆時,，龍復(fù)祟于北湖，波及城下,，幾老我?guī)?。賴王效靈，郴江底定,，改封惠澤龍王,。敕新廟，像籍祀典以鎮(zhèn)孽鱗,，仍世世免其里雜徭,，如唐故事，事具張刺使碑中,。而鐵鎖鐵欞,，善泳者今尚見之，其事固信而有徵也,。
嘉定初,，析郴縣程水、資興二鄉(xiāng),，復(fù)置資興,。半都地界程水，當(dāng)析,。都人白于縣,，以惠澤龍王長郴地，功在郴,，廟亦在郴,，都人賴其力，蒙其寬政而奉祠事者數(shù)百年矣,。若拆入資興,，是外惠澤于郴，使奉祠者礙于越重,，非國初所以報功,。本旨也，縣令沈公白于郡守,，郡守潘公聞于朝,。于是半都以惠澤故，仍隸郴,。近復(fù)改資興為興寧,，徙治管子濠，尤密邇半都，而半都隸州仍如故,。頃者,，都人士以廟頹像蝕，鳩潺重修,，既成,，丐文于縣，縣令鄒公使請諸郡,，郡守周公過鷗盟亭,，指龍王廟謂余：居湖上也久，以記屬余,，余嘗宦岳陽觀洞庭勝狀矣,，北湖雖小，而窟以深洌,，以清泖（mǎo），以亭風(fēng)漾之成文,，月浸之而成彬,，草悒（yì）之而彌青，花浣之而彌馨,，魚游之而濯鱗,，鳥浴之而惻翎，可適其適于騷人,，亦何羨乎洞庭,？豈獨與歐盟于亭者？邀龍王之靈哉,，自惠澤治龍越廿余年,，而韓子憩此叉魚北湖，雖光涵北斗,，徵龍王郴其沼矣,，誰得航北湖之空明？且王非特懋,，乃功也,。初敕，澗流以潔已,，忽消峰水以濟人,，又泊寵利而泉廉，汰輸差而河潤,，何淵衷之深也,，清也，亭也。然則北湖不必與洞庭爭勝,，治北湖龍者不啻與人,，魚北湖者爭光矣。爰識,，識諸歐盟之亭,，質(zhì)諸周太守及鄒明府，使半都人士,，禱諸龍王廟之廟之珉,。
鷗盟居士雷應(yīng)春敬撰并書 石工張有文鐫
紹定五年歲在壬辰中秋前二日 谷旦
《敕建惠澤龍王廟碑》《重修惠澤龍王廟碑》這兩塊古碑及碑文，不為地方文獻(xiàn)記載,，不為后世流傳,，以致“半都”成為后世文史愛好者探索的迷宮。現(xiàn)在,，經(jīng)由這兩塊古碑及碑文將北湖“龍王廟”,、資興“半都”兩個謎底揭曉：北湖惠澤龍王姓曹、名代飛,，是半都曹氏家族的始遷祖,，半都不隸資興而直隸州府緣于這位龍王。
而《重修惠澤龍王廟碑》解開了半都千多年來直隸州郡,、不歸資興管轄的迷團(tuán)：宋代郴籍監(jiān)察御史雷應(yīng)春因上書得罪了權(quán)貴,，罷官返回故里，于北湖隱居九年,。紹定五年（1232）,，他碰上了一件題寫碑文的好事?；轁升埻醪艽w的后裔要為祖上重修廟宇,，請縣令鄒公屬文，鄒公轉(zhuǎn)求郡守周公,，郡守也感覺文章拿不出手,，便去請雷應(yīng)春落筆。于是,，一段半都不愿意歸屬資興（興寧）的公案便記載下來了,。原來，早在宋嘉定（1208-1224）初年,，朝廷拆郴縣之程水,、資興二鄉(xiāng)置資興縣。按理,，半都屬程水,，應(yīng)歸資興管轄,。然而，半都人據(jù)理力爭：“當(dāng)年我祖惠澤龍王降伏北湖惡龍,，深受朝廷嘉獎,，不僅在北湖旁建了祖廟，還豁免了半都的雜稅,。如今,，半都若受資興管轄，不僅前去拜祭祖廟不方便,，還不能享受郴縣的稅收優(yōu)惠,，這與大宋建國初的圣旨承諾不符啊,！”郡守將此言上奏朝廷,，朝廷只得恩準(zhǔn)。不久,，興寧縣縣治就在半都旁邊,，半都卻不屬興寧管轄。
另說半都
關(guān)于“半都”名稱的由來,，在民間還有另一種傳說,。傳說與“壽佛”有關(guān)。資料表明：壽佛,，法號“釋全真”，精通佛學(xué),，造詣頗深,。俗姓周，名寶,，生于唐開元十六年（728）,，今湖南省資興縣程水鄉(xiāng)周源山人。生于唐開元十六年（729）,。十六歲拜別父母,，赴郴州西北之開元寺出家受戒。享年一百六十六歲而圓寂,。蓋因其德懋壽高,，世人尊其為“無量壽佛”。通過碑文中代飛射殺北湖惡龍的時間為“建中”年間（780-783）等文字與前面所列壽佛的文字資料比對,，不難發(fā)現(xiàn)：代飛是稍晚于壽佛,，但他們是同時代的兩個著名宗教人物。還有,，壽佛的出生地周源山與現(xiàn)半都緊緊相鄰,，共處一山。而曹代飛從郴州徙居至壽佛早期生活的周源山，是否因崇拜心中偶像,、追尋壽佛的成仙足跡而從郴城東山徙至半都去修煉,？不得而知。但據(jù)傳說,，代飛射殺北湖惡龍的“建中”年間（780-783）,，壽佛才五十多歲；只不過此時的壽佛,，已經(jīng)名揚四海,、不在郴州北湖而已。
相傳,，壽佛想在現(xiàn)今的半都建造他的都城,，由于建造都城非同小可，建成之前得保密,，以免小人干擾壞了大事,，于是晚上施法作業(yè)。他先是用佛法趕石,，架橋修路,，為最后建城做準(zhǔn)備。他的母親看到兒子每晚勞累回到家里的樣子,，十分愛憐心疼,。到了建城的那天，壽佛心里十分高興,，早早吃了晚飯后,，告訴其母親：半夜雞鳴時，都城便可建成,，他就會回家,。沒想到在這最關(guān)鍵的時候，出了問題,！壽佛的母親也許是年老糊涂,，也許是高興過度，也許是愛子心切,，陰差陽錯地沒等雞鳴,，就到雞蒔門口裝狐貍叫，使得雞提前叫了,。此時,，壽佛還正在把石頭從遠(yuǎn)處源源不斷地運來，還正在構(gòu)筑城墻的基腳,。壽佛以為母親有事召他回家,，他只好放下活兒回家,，得知原委后嘆氣說，天意如此,，都城就只能到此為止建一半算了,。因此，成了“半都”,。