近日，受友人之約，探秘游覽資興八面山,。筆者快到山巔時,，不遠(yuǎn)處的一個酷似炎帝神農(nóng)的天然頭像閃現(xiàn)在眼前。(天然神農(nóng)石像照片)

天然神農(nóng)頭像

神農(nóng)畫像

資興民間一直流傳著神農(nóng)的故事,，且多年來眾多專家和學(xué)者實(shí)地反復(fù)考察,，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)神農(nóng)氏的活動遺跡、遺址,。

相傳炎帝人身牛首,，頭有雙角。他是我國上古時代姜姓部落首領(lǐng),，號烈山氏或厲山氏,。據(jù)《史記》等古籍記載，炎帝姓“伊耆”,，名石年,。母為有嬌氏，名日女登,，少為典正妃,。女登生炎帝。長于姜水,，故有‘姜’姓之稱,。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸,，重端愨,，不岔爭而財(cái)足，無制令而民從,，威厲而不殺,，法省而不煩，于是南至交趾,，北至幽都,，東至腸谷，西至三危,，莫不從其化,。”《越絕書》曰：“昔者神農(nóng)之治天下,，務(wù)利之已矣,，不望其報,；不貪天下之財(cái)，而天下共富之,；不以其智能自貴于人,，而天下共尊之?！?/p>

古代農(nóng)耕圖

炎帝為中華民族的生存繁衍作出了偉大貢獻(xiàn),。

他制耒耜，種五谷,，奠定農(nóng)工基礎(chǔ),。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事,。

他立市廛,，首辟市場。據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)"日中為市,，致天下之民,，聚天下之貨，交易而退,，各得其所",。神農(nóng)創(chuàng)建的日中為市，以物易物的市場交換是我國貨幣,，商業(yè)發(fā)展的起源和基石,。

制耒耜的古代農(nóng)耕

他治麻為布，民著衣裳,。教民麻桑為布帛后,，人們才有了衣裳，邁出人類由嗎,，蒙昧向文明的第一 步,。

他作五弦琴，以樂百姓,。據(jù)《世本?下篇》載,，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴,，結(jié)絲為弦,，琴發(fā)聲能道天地之德，能表神農(nóng)之和,。

他削木為弓,，以威天下，有效地防止野獸的襲擊，抗擊擊了外來部落的侵犯,。

制麻為布,，從愚昧走向文明

他制作陶器，改善生活,。在陶器發(fā)明前,，食物用火燒烤，有了陶器,，改善了人類的生活條件,。

神農(nóng)還立歷日，立星辰,，分晝夜，定月為三十日,，十一月為冬至,，使人們能按季節(jié)栽培農(nóng)作物，有了規(guī)律性的生產(chǎn)生活,。

古代農(nóng)耕圖

新中國建立后,，經(jīng)數(shù)十年的眾多專家學(xué)者的反復(fù)考證，湘江上游洣水源頭的資興湯溪鎮(zhèn)一帶為神農(nóng)農(nóng)耕文化發(fā)源地,。2018年11月的“中華首屆(株洲)茶祖文化節(jié)”期間,，湖南省知名史學(xué)家、神農(nóng)文化研究者張士華的神農(nóng)文化專題演講,，以大量的遺跡,、遺址等史實(shí)佐證，贏得了國內(nèi)外與會者的一致認(rèn)同,。尤其是資興的湯溪鎮(zhèn)(原湯市鄉(xiāng))迎葬炎帝的神奇?zhèn)髡f,，一直流傳至今。

神農(nóng)教農(nóng)耕圖

相傳,，炎帝神農(nóng)氏,，為解民疴嘗百草而來到湯溪。這里山林茂密,，流泉遍地,，百草爭榮，為理想之天然藥庫,。

后來,，炎帝到茶陵巡視民情，尋百草,，因誤嘗“斷腸草”,，不幸中毒身亡。湯邊村民得知，十分悲痛,，并派人前往運(yùn)回炎帝靈柩,。他們扎了一大木排逆流而上，當(dāng)木排運(yùn)至鹿原坡處,，忽然烏云翻滾,，電閃雷鳴，巨浪排空,，靈柩隧入河中,。原來是一條曾受過炎帝救治的全角蒼龍也出水迎柩，結(jié)果鬧出這等意外來,。之后,，護(hù)送靈柩的大臣們再不敢以排運(yùn)柩，將炎帝神農(nóng)安葬了今炎陵縣的鹿原坡,。這條鬧出靈柩隧河事故的蒼龍,，立馬被激怒的玉帝點(diǎn)化為石。從此便有了湯邊村河道的龍頭石和龍爪石的景觀,。

八面山南天門的天然景觀

神農(nóng)“造耒耜以教耕,，嘗百草以為藥，日中為市,，以興商賈”把中國古代先民從原始采集漁獵生活帶進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)社會,。尤其是“作耒耜于郴州之耒山”，揭開了中國農(nóng)耕史的大幕,，使郴州這一方綺麗山水更顯得源遠(yuǎn)流長……