“清廉”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。崇廉尚廉從古至今，深深植根于人們的心中，也刻畫進文物里。今天就讓我們一起來認(rèn)識一下文物里的廉潔文化！

文物話廉潔

銅鑒觀得失

西周 四十三年逨鼎 寶雞青銅器博物館藏

“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”四十三年逨鼎銘文中蘊含的任官以廉，為政以德思想，體現(xiàn)了中國先民的政治智慧，也是治國理政的重要內(nèi)容。銘文中的四個“毋敢”是周宣王對監(jiān)察官單逨廉潔從政的職責(zé)要求，是對官員權(quán)力和責(zé)任的規(guī)范與明確。 

此外，古代日常用來梳妝、照容的鏡子，被賦予了反省自觀、以知得失的寓意。古代仕人借鏡子的潔凈光明，表達潔身自好、遵守規(guī)矩的志向。

西漢 “中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡 中國國家博物館藏

香遠益清

“蓮”與“廉”同音，而蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的高貴品格又使其與“廉”同義。有潔身自愛、不與世俗同流合污的寓意。

清 馮寧 荷花圖扇頁 故宮博物院藏

南宋 銀鎏金荷花盞 鎮(zhèn)江博物館藏

蟬鳴清風(fēng)

在中國傳統(tǒng)的儒家文化中，蟬的意象被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，也折射出中國文人的價值取向。從魏晉時期開始，詩人詠蟬的作品，多是在稱贊蟬的高潔，來隱喻對人格的贊許。“出塵不染，飲露餐風(fēng)”的品性，清高廉潔的形象，使蟬成為中國古代文人士子吟賦謳歌的對象。

新石器時代 玉蟬 故宮博物院藏

明 蟬形玉硯 濟南市博物館藏

廉潔義士 剛正不阿 兩袖清風(fēng)

伯夷叔齊忠貞抱節(jié)，不食周粟 

伯夷和叔齊，商末孤竹君之二子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。伯夷叔齊二人愛國守志、清正廉明、仁義禮讓、孝感天地的高尚品行，是中華民族和人類社會的寶貴財富。

宋 李唐 采薇圖 故宮博物院藏

劉寵 一錢太守，清廉為民

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

明 生肖鷺蓮紋壓勝銅錢 濟南市博物館藏

海瑞 鐵面無私，不慕權(quán)貴

海瑞，海南瓊山（今海口）人，為人正直，為官清廉，為人剛正，懲治貪官、打擊豪強，修筑水利工程，深受百姓愛戴，是明朝著名的清官，被后人稱為“海青天”。

明 海瑞 奉別帖 山東省文物總店藏

鄭板橋 高風(fēng)亮節(jié)，兩袖清風(fēng)

鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，清代著名文人畫家。曾任濰縣知縣，鄭板橋離開濰縣之日，城內(nèi)萬人空巷，“百姓痛哭遮留，家家畫像以祀”。他為官清正廉潔，勤政愛民，頗有政績。

清 鄭燮 墨竹圖 旅順博物館藏

新時代廉潔文化應(yīng)契合時代要求，探索廉潔文化建設(shè)路徑，在廉潔文化核心內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳播方式上突出時代特征，展現(xiàn)新時代廉潔文化精神內(nèi)涵，營造崇尚廉潔的濃厚社會氛圍。